به گزارش خبرنگار خبرگزاری شبستان در استان فارس، حجت الاسلام ابراهیم کلانتری، امروز پنج شنبه (18 اسفند) در سلسله نشست های «ولایت فقیه» که در حرم مطهر حضرت شاهچراغ (ع) برگزار شد، گفت: ولایت حقیقی، منحصر به خداوند است و خداوند در عصر غیبت، انسان های دین شناس که در تقوا، عدالت و توانایی، برترین افراد عصر خویش به شمار می آیند و در میان همگنان خود از بالاترین نصاب این اوصاف برخوردارند را به ولایت بر اعراض، نفوس و اموال انسان ها، ماذون می کند.
تولیت حرم مطهر حضرت شاهچراغ (ع) ادامه داد: در عصر غیبت باید افرادی به نیابت از ولی معصوم الهی باشند که اداره جامعه اسلامی را به عهده بگیرند و نزدیک ترین انسان ها از نظر خصوصیات، به امام معصوم باشند.
رئیس انجمن علمی انقلاب اسلامی اضافه کرد: ولایت بر اَعراض، نفوس و اموال انسان ها یعنی اداره جامعه انسانی، از شئون اختصاصی ربوبیت خداوند است که فقط با اذن خداوند به اشخاص کاملی که از مقام عصمت برخوردارند تفویض می شود و به یقین پیامبر گرامی اسلام (ص) و اوصیای گرانقدرش از این اذن برخوردار بوده اند.
وی با تاکید بر اینکه ربوبیت الله، چند بخش دارد، اظهار کرد: بخشی از آن ربوبیت تکوینی است یعنی خدایی که فرمانن ساخت و ساز جهان در دستش است و رَب عالم است و بخش دیگر، ربوبیت تشریعی است و شامل صادر کردن دستور و قانون و هدایت و به مقصد رساندن جامعه انسانی است.
حجت الاسلام کلانتری با تاکید بر برخی از آیات قرآن کریم هم گفت: قرآن کریم در آیات متعددی به انحصار ولایت حقیقی بر آدمیان به خداوند بزرگ تصریح کرده است که آیه ۹ سوره «شوری» به وضوح بر انحصار ولایت حقیقی به خداوند دلالت دارد.
وی ادامه داد: فقط خدا ولی است و دلیلش این است که قرآن، الله را بر هو الوَلّیُ مقدم کرده است و اگر می خواست انحصار را مطرح نکند، می گفت الولی هو الله، اما وقتی می گوید «فاللهُ هوالولی» آنگاه تقدم الله بر هو الوَلّیُ بیانگر انحصار است، یعنی فقط و فقط الله ولی است.
حجت الاسلام کلانتری تصریح کرد: پس یک ولایت حقیقی در جهان مورد قبول است و آن ولایت الله است که واقعیت دارد و حق است و منطبق بر اجزای وجودی عالَم است و این ولایت، مطلق است و قرآن که ولایت را منحصر به خدا می داند در بعضی از آیات یک بخشی از این ولایت را به رسول و به اُولِی الامر تفویض می کند.
وی گفت: ما دائما دنبال کشف حکم خدا در دین هستیم تا بر اساس آن عمل کنیم، حکم خدا گاهی از طریق نقل و گاهی از طریق عقل به دست می آید، در دليل عقلی، عقل سليم كاشف از فعل، اراده و حكم خداوند است، چنانكه ادله نقلی نيز كاشف از فعل، اراده و حكم خداوند هستند و عقل و نقل هردو منبع دين به شمار می آيند و در دليل محل بحث، از راه عقل، ماذون بودن فقيه جامع شرايط در ولايت بر اعراض، نفوس و اموال انسان ها از ناحيه خداوند بزرگ، كشف می شود و اين كشف، مشروعيت چنين ولايتی را به اثبات می رساند.
این استاد حوزه و دانشگاه، تاکید کرد: وقتی در مسئله ولایت فقیه، دلیل عقلی به کار می بریم کسی نمی تواند ایراد بگیرد که چرا اینجا بحث نقلی نیست و باید آیه داشته باشد و عقل و دلیل عقلی، خودش آیه است، آیه گاهی در کتاب الله است و گاهی در فطرت الهی و منبع عقلانی بشر است و در روایت داریم که هر انسان 2 پیامبر دارد، یک پیامبر ظاهری و یک پیامبر باطنی و پیامبر ظاهری نبی مکرم اسلام (ص) و پیامبر باطنی، عقل انسان است که هر 2، انسان را به خدا و به حکم الله در استنباط احکام شریعت می رسانند.
نظر شما