به گزارش خبرنگار شبستان، در ادامه سلسله نشست‌های ماهانه فرهنگ مهدوی اولین نشست در سال 1390 با سخنرانی استاد اسماعیل شفیعی سروستانی و با موضوع جاهلیت مدرن رویارو با امام زمان (عج) برگزار شد.
شفیعی سروستانی مطالعه روایات آخرالزمانی و اخباری که راجع به آخرالزمان از سوی حضرت معصومین (ع) بیان شده است را همچون چراغ راهنما معرفی کرد و گفت: این روایات نه تنها معرف وضع ما، شرایط، اوضاع و احوال نفسانی، جسمانی، اجتماعی، فرهنگی و تمدنی ما هستند بلکه ذاکر و متذکر ما برای خلاص شدن از وضعیت منفور و مکروه امروز ما هستند.
وی افزود: به همین دلیل همواره تأکید داشته‌ام که بدون نقد وضع موجود و تبری جستن از وضع موجود که مخالف و معاند با آنچه مورد تأیید حضرات معصومین (ع) است نمی‌شود راه به جایی برد و این اخبار مدد می‌دهند تا دریابیم کدام یک از وجوه فرهنگی و تمدنی امروزمان با خاستگاه کلام خدا و کلام وحیانی حضرات معصومین (ع) همسو است و کدام وجه یا وجوه در جهت مخالفت با آنها است.
این پژوهشگر مهدوی نسبت به کسانی که گفت‌وگوی مهدوی دارند ولی شرایط تمدنی و فرهنگی امروز را مورد بازخواست و نقد قرار نمی‌دهند شدیدا اعتراض کرد و ادامه داد: در بخشی از روایات رسیده و اخبار ذکر شده از رسول اکرم (ص) و ائمه معصومین (ع) تصویری قابل تأمل و دردناک از شرایط آخرالزمانی فراروی ما قرار داده شده که از آن با عنوان ابتلای مردم به جاهلیت ثانوی یاد می‌شود. گویی آن بزرگواران به نحو تام و تمام ما را متذکر شده‌اند که قبل از ظهور حضرت (عج) شما به جاهلیتی مبتلا می‌شوید همچون جاهلیت ساکنان حجاز قبل از بعثت رسول خدا (ص).
وی افزود: همه افتخار امروز مردم در شرق و غرب عالم به این است که با مجموعه‌ای از دانش‌ها و علوم و دستاوردهای علمی و فنی و زندگی مدرن خودشان را از جاهلیت گذر داده‌اند و درباره پیشینیان و از جمله اعراب سرزمین حجاز قبل از پیامبر (ص) با طعنه، نفرت و کنایه یاد می‌کنند و به اعرابی که از روی جهل و بی‌خبری دختران خود را زنده به گور می‌کردند، می‌خندند و طعنه می‌زنند که عرب جز به دزدی، رقص با شمشیر، کشتن دختران و غارت اموال مشغول نبوده است و همه شعر و شاعری و سخنوری او نیز در توصیف این عادات بوده است و به خودشان می‌بالند که اهل علم و صاحب دانش‌اند و همواره فریاد می‌زنند که فرهنگ و تمدنی بنا کرده‌اند مملو از دانایی و پیراسته از جهالت، در حالی که امر بر آنها مشتبه شده است تا آنجا که حتی برای لحظه‌ای به خودشان امکان نقد وضع موجود را نمی‌دهند.
مدیرمسئول ماهنامه موعود با طرح این پرسش که اگر حوزه‌های فرهنگی، تمدنی، زندگی فردی و اجتماعی ما عین خردورزی و آکنده از تمدن است با این اخبار ائمه (ع) و کلام رسول اکرم (ص) چه می‌کنند که فرمودند "مردم آخرالزمان مبتلا به جاهلیتی می‌شوند به مراتب بدتر و سخت‌تر از جاهلیت اول."
این استاد دانشگاه به تأکیدات سایر معصومین (ع) در سخن رسول اکرم (ع) اشاره کرد و به نقل از امام جعفر صادق (ع) گفت: همانا قائم ما از مردم جاهل بیش از رسول خدا متحمل رنج و سختی خواهد شد.
وی تصریح کرد: به تحقیق این روایات درباره مردمان روزگار ما صدق می‌کند که "به زودی روزگاری بر مردم می‌َرسد که از قرآن جز خط و از اسلام جز نامی باقی نخواهد ماند."(اصول کافی جلد 8 صفحه307)
این پژوهشگر حوزه دین گفت: در چنین شرایطی به عینه دیده می‌شود که قرآن از میان مردم رخت برمی‌بندد و در قفسه کتابخانه‌ها و در مجالس و سفره‌های عقد قرآن‌های زیوربسته و گران‌قیمت قرار داده می‌شود ولی این قرآن جز کاغذی زیوربسته نیست و از محتوای اسلام جز نامی دیده نمی‌شود.
وی با اشاره به فراموش کردن قرآن و محتوای حقیقی آن و مضامین این کلام و سخن حضرت معصومین (ع) ابراز داشت: مردم دوران ما نه تنها از رسم مسلمانی بهره نبرده‌اند که به عکس در جاهلیتی بدتر و سخت‌تر دست و پا می‌زنند.
شفیعی سروستانی از سخن امام باقر (ع) در تفسیر آیه "احزاب 33" یاد کرد که فرمودند: "جاهلیت دیگری وجود خواهد داشت مبادا شما هم به این جاهلیت گرفتار شوید و گمان کنید از این جاهلیت رسته‌اید."
وی با بیان این پرسش که به استناد آیات، روایات و آنچه میان ما و ساکنان زمین می‌گذرد چگونه از جاهلیت رسته‌ایم، اظهار کرد: امام علی (ع) در توصیف جاهلیت اول در خطبه 95 نهج‌البلاغه فرموده‌اند "مردم در حیرت و گمراهی سرگردان بودند و در فتنه و جهل و فساد غوطه‌ور، هوا و هوس‌های سرکش آنها را از جاده حق دور ساخته بود، جهل و نادانی آنها را سبک‌مغز بار آورده بود و در کارهای خود مضطرب و حیران ساخته و به آن مبتلا گشته بودند".
مسئول مؤسسه فرهنگی موعود عصر (عج) ادامه داد: امام علی (ع) مردی نیست که با کلام بازی کند بلکه واژه به واژه سخن ایشان بیان وضعیتی است که مردم جاهلیت در آن بسر می‌بردند، مردمی که جهل و نادانی و سبک‌مغزی بر آنها حاکم بود و اگر این‌طور بود بزرگ‌مردی مثل رسول اسلام (ص) برای هدایت آنان مبعوث نمی‌شد.
وی با استناد به کلام مولای متقیان علی (ع) تصویر واضحی از جاهلیت دوم ارایه داد و ویژگی‌های این دوره را چنین برشمرد: قاتل در محل خود جای می‌گیرد، جهالت بر مرکب‌هایش سوار می‌گردد، گروه ستمگر بزرگ و بزرگ‌تر می‌شود، دعوت‌کننده به سوی حق کمیاب و روزگار چونان گزنده‌های وحشی حمله می‌آورد، شتر باطل واسپس سکوت عربده بلندی سر می‌دهد، مردم در راه انحراف برابر می‌شوند و در راه دین مخالف دیگرند، در دروغ و ناروا با یکدیگر دوستی می‌کنند و بر راستی دشمنی می‌ورزند، فرزند باعث خشم پدر، باران باعث حرارت و سوزندگی، مردم پست فراوان، خوبان کمیاب، توانمندان همچون گرگ و حاکمان‌شان درنده، میان‌حالان طعمه و نیازمندان همچون مردگان، راستی ناپدید، دروغ فراوان، مردم به زبان اظهار دوستی و به دل دشمنی می‌پرورند، فسق عالم نسبت، نسبت باعث شگفتی و اسلام را همچون پوستینی وارونه می‌پوشند.
ادامه دارد...
نظر شما